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Une communauté LGBT+ tolérante

Pour Platon un tel raisonnement n'est pas possible. Il faut d'ailleurs éviter l'amalgame simple et facile, selon lequel amour platonique concorde avec philosophie platonicienne. L'amour platonique est un dérivé apparu bien après, plus par chasteté et peur de la punition divine que par amour philosophique développé par Platon.

Platon, dans le Banquet , décrit les différents degrés de l'amour, théorie poursuivie et finalisée dans le Phèdre. Cette théorie est liée à sa vision de l'éducation proposée dans Les Lois , où l'art est utilisé pour faire accéder les âmes au monde intelligible et les éduquer au sein de la cité.

Le concept d'amour platonique désigne dans le langage courant, un amour privé d'accomplissement charnel. Cette interprétation de la pensée de Platon est inexacte. Mais surtout elle est caricaturalement réductrice. Le Banquet est le récit d'une discussion sur l'amour entre les convives d'un banquet.

Le discours de Socrate en constitue l'apport philosophique essentiel. L'amour, montre Socrate, est essentiellement désir. L'amour est donc la soif d'un bien dont nous sommes privés et dont la privation nous fait souffrir. Ce qui est bon et beau. On voit par là que l'amour est suscité par la valeur de son objet. L'émerveillement éveillé par la grâce d'un visage ou la perfection d'un corps, l'admiration pour des qualités intellectuelles ou morales hors du commun sont des expressions de l'amour.

Pourquoi désirons-nous les choses belles et bonnes interroge Socrate? L'amour est donc fondamentalement égoïste: Bien que la définition de l'amour autorise une application très générale, certains sont amoureux des affaires, d'autres de la gymnastique ou de la science remarque Socrate l'usage en a circonscrit le sens à l'amour sexuel: Le thème majeur en est le récit que donne Socrate de son initiation, au temps de sa jeunesse, à la philosophie de l'amour, par Diotime , prêtresse de Mantinée.

Celle-ci veut révéler à Socrate que la visée de l'amour dépasse infiniment l'objet sur lequel il s'est provisoirement arrêté. Mais l'amant l'ignore et croit naïvement être épris d'un être singulier. Diotime va aider Socrate à dissiper cette illusion et à prendre conscience de son vouloir profond. Elle remplit en quelque sorte à l'égard de Socrate le rôle d'un psychanalyste: Toutefois, contrairement à la psychanalyse, le sens dégagé ne renvoie pas à des événements accidentels de l'histoire individuelle, mais à la vocation essentielle de la personne.

C'est dans cette perspective qu'il faut comprendre la progression initiatique du Banquet. À l'amoureux d'un beau corps, le guide montrera qu'il y a de la beauté donnée ailleurs, tout aussi digne de son amour que l'exemplaire singulier qui l'a séduit. Lorsqu'il sera convaincu que son amour s'adresse à la beauté physique en général, on lui montrera alors, en dehors d'elle, des beautés spirituelles, plus fascinantes encore, beauté des occupations et des styles de vie.

Puis, le guide prolongera l'ouverture de sa perspective, en lui dévoilant à côté de la beauté des conduites la beauté des sciences. Il est alors mûr pour la révélation intuitive du terme de l'initiation: L'influence de la méditation platonicienne sur l'amour a été considérable.

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